淮南子涉江篇原文及翻译
一、溯水而上
「涉江之篇」
大江之水，以漂万木，而必有漕用之舟。独木为水所载，以为舟则三则四之。故巨舟尤须漂泊之浮，长船尤须漕引之力。故漂泊者多为浮，漕引者多为重。
水之不同也，东海之水清其直若注者，故冀南、豫章多贡瑞玉；潢池、淮南、扬州之水，尤能产美玉石。
其次，水能溶之物，各以其性而别之。华阳国志云：「荆州多铁，云、梁之间多铜，理在水性，荆州之泉，多铁之因。」岘山之水比阴，能而不止，造铅成汞，酿作机谷之铜。汶阳之水比阳，极而不流，其泉出山陵之间，水所逆，岁为川壑，沉潜不出，其土以黄为贵。
权图纬度，勾世而遗存者，作流行之志。自辽东，岭外，去海之西南，至蜀汉，是为天下兰行之地。一水所出，一水所里，必有异器。
翻译：
「涉江之篇」
大江之水漂浮着成千上万的木材，也必须要有船只来运输。用单凭一根木头作为船只，最多只能够承载三到四个人。因此，大型的船只需要漂浮在水面上，而长型船只则需要用人力划行。
每一条河流的特性以及水的性质都不相同。东海的水清澈，呈直线流动的状态，所以在“冀南、豫章”一带出产美玉石；而在潢池、淮南和扬州一带，则生产出高品质的玉石。
其次，水中能够溶解物质的性质也不相同，具体和物质的性质有关。华阳国志中曾经写道：“荆州出产大量的铁，云、梁之间则是铜为主，这是由水的性质所决定的。荆州的泉水中富含铁质的原因就在于这一地区的水质。岘山一带的水是亖阴亖阳的，能够不断溶解金属，如铅就会变成汞，酿造出机谷之铜。而汶阳一带的水则是亖阳的，不但涌珍惜，而且盛产黄土。
流行之志是一种绘制地图的方法，记录下不同地区的地理情况，以及重要的旅游、商业和文化中心。从辽东，经过山区，一直到蜀汉，这是整个华夏流行文化的中心地带。每一个来源于不同河流的地理区域，每一个地区所使用的生产器具都是不一样的。
二、奔流相失
「涉江之篇」
汨罗以南，江道东南，三楚之会；长沙以东，大江南注，会稽之口。道及三湘，流及八洞，此华夏之中，多邪巨淫的地方。然水纵有天之弘量，亦不能聚同而入；地纵有平之广大，亦不能合畴以容。
盖地之塞与水之滞，不可相得，地之开与水之流，亦有所不同。是以汤以吴江浚其滻洨，而使太湖搆洋，百川归汇，水之流行，自而无已也。
故舜使大禹主之，禹始商治，鱼服讫官，守水钟处。大禹始渫旅于江南，复有之地。川源具，流备对，溯流而山高，逆旅为深；顺流而山岸平，旅水为浅。是以江南之水，漂泊变迁，而未有定所。
翻译
「涉江之篇」
在汨罗以南的地方，东南方向的江水汇流着三个楚地的水。在长沙以东，大江南下注入海洋，在会稽形成出入海的口岸。三湘之地，八洞相连，处于华夏中心的区域，但是却是个繁淫之地。纵然水源广大，天幅宏大，也不能聚集在一起；地域辽阔广大，也难以一一包容各个水源。
不同的地形和水源，造就了不同的水流特点。所以汤以吴江浚其滻洨，使得太湖搆洋，百川归汇，江水便无穷无尽的流淌。中国的传说中，舜让给禹执掌治水事宜，禹便开始治理水灾。禹戴鱼服，结束官期后，留在守水钟的地方。禹治理水灾最为著名的事迹就是“渫旅于江南”，让江南之地降低洪涝灾害的危险。之后他开始对长江进行治理，中江流淌的水渠齐备，自然之势顺畅。反过来，直接逆流而上会有很多发深的急流，正流则河岸宽阔，而水流则浅。
所以江南之水一直在变幻不停，远未有一个稳定的结果。
三、泉涌流源
「涉江之篇」
伏牛之山，发源河水；伏流之民，出产金玉。昆仑之岭，富有玉石；昆仑之民，膏梁之族。故古之经商，重金宝玉者，多集于于此。
滇池之水，出于昆明洱海之泉；泉眼深陷，过丈余，涵洞密且幽；形如方斗，状似茶器；上圆下方，状似宝瓶；沙与石与源出共浊，能涫断丝，为世所宝。
故秦时人京师南游，雨居以求此水。为数不多，闻者赞叹；如宋公，南游思归，雨居恍然，追索泉源，以赐令坛之旨；假梦以事，于是乃征。及其得之，欣然而归，遂寝饮庆事，有「雨居夜泉」之咏。诗曰：泉眼院销金缕之石，滴答晴益净初光。岸外数笼渔船起，岸内一轮满月当。
翻译
「涉江之篇」
在伏牛山上，发源了许多江河。山上也出产了美丽的金玉。昆仑山富有各种珍奇的石头宝石，当地的人也非常地财富，古人的经商活动就大多聚集在这里。中国的正统朝代秦朝时期，曾经有许多人沿着川西向南行走，寻找这些名贵的宝石。
滇池的水流出于昆明一带的洱海泉源。泉眼深陷丈余，洞穴密集且隐蔽。它采用方斗的形状，像茶壶一样的模样，上半部分是圆的，下半部分则像宝瓶一样是方方正正的。在源头处，充满了沙石，泉水涫断细丝，非常的珍贵。
所以秦朝时人南下京师游玩，很多人都会去这里观看渊源风景。虽然不多，却是许多人口中的赞叹之作。像宋公那样，他到这里游玩时就会特地去寻找泉源，以备受到赐下令坛官职的礼遇。他虽然只是假象，但是仍然很快就找到了泉源。于是便欣喜地返回，并开了庆祝活动，写下了“雨居夜泉”的诗。
